红韵天成酒价格 「功夫白酒价格」

大家好，今天小编来为大家解答功夫白酒价格这个问题，红韵天成酒价格 很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

300块左右的，过年送长辈什么白酒比较好

1.泸州老窖特曲：市价大概是在300/瓶。

2.水井坊臻八：当前市价大概是在360/瓶。

3.珍品王子酒：当前市价大概是在320/瓶。

4.贵州大曲70年代：当前市价大概是在300/瓶。

5.四特雅韵：当前市价大概是在350/瓶。

6.酒鬼酒红坛：当前市价大概是在350/瓶。

如何查询白酒价格

一般而言，在专门的白酒价格查询网站，都会记录许多知名白酒的历史价格，只要通过网站提供的搜索引擎搜索即可。一般较大的网站对于价格和和品牌的收集都是比较全面的。

而如果需要一些国内国外比较小众的酒类的价格，那可能就需要下一番苦功夫，因为这些酒类的价格在各个网站都很难去找到完整详细的价格，所以你需要去多个网站进行信息的查询筛选以及整理，在信息还不是很完备的的时候，还可以借助外网的搜索引擎进行信息的检索，这样可以有效地提高信息的收集效率以及完整程度

红韵天成酒价格

红韵天成酱香型白酒市场零售价格约为人民币158元每瓶。

清香型白酒以高梁等谷物为原料，以大麦和豌豆制成的中温大曲为糖化发酵剂，采用清蒸清糟酿造工艺、固态地缸发酵、清蒸流酒，强调“清蒸排杂、清洁卫生”，即都在一个“清”字上下功夫，“一清到底”，不应有浓香或酱香及其异香和邪杂气味。

乌龙英豪是什么酒

乌龙英豪又称XO乌龙茶酒，是一款原产于福建泉州的传统名酒。

它是以特制的乌龙茶汁为基酒，再经过多次加工酿造、贮存而成。

乌龙英豪酒质香醇爽口，具有乌龙茶的清香和白酒的醇厚，是一款具有浓郁地域特色的中国白酒。

重庆功夫鲫鱼做法

用料：鲫鱼5条芹菜4根大葱2根老姜2块大蒜6瓣红油豆瓣酱2勺白糖1勺盐1勺干辣椒适量花椒适量辣椒粉适量花椒粉适量香葱适量料酒适量醪糟汁适量食用油适量

步骤

1、首先准备好所有需要的食材。

?2、花椒适量，大蒜切末，老姜一半切片一半切末，香葱和大葱一半切段一半切末，芹菜切段。

3、买鲫鱼的时候可以让商家帮忙宰杀、去鳞、去腮，拿回来后自己一定要清洗干净内壁的黑膜，因为黑膜的腥味很重。

4、在鱼的两面都要划上一字刀，操作这一步的目的是为了让鱼更容易入味哈。

5、再加入葱、姜、料酒和盐抓匀，腌制20分钟。

6、炒锅下油烧热，倒入葱末、姜末、蒜末、花椒、红油豆瓣酱翻炒。

7、一定要用小火把所有的食材都炒出香味。

8、加入适量的清水转大火烧开，把腌制过的鲫鱼倒入锅中煮10分钟。

9、煮到8分钟时，倒入葱段和芹菜段下锅煮

10、加入1勺白糖+1勺盐调味。

11、十分钟后倒出锅装盘

12、在表面再撒上适量的辣椒粉和花椒粉。

13、热锅热油，倒入适量的花椒和姜蒜末用小火炒香。

14再倒入干辣椒下锅翻炒。

15、待干辣椒炒至棕红色时，再倒入少许的醪糟汁下锅，瞬间整个厨房都飘香四溢啦！

16、把炼好的油倒入鱼盘里。

17、最后再撒入葱花点缀一下即可。

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有没有人真正见过真功夫

我村得宝就弟兄一个，他父亲把他将来吃亏，就想让他练武强身，那时电影少林寺风迷全国，他的父亲就花了三干元钱，把得宝送到少林寺去学了一年武。

那时的三千元可不是小数目，学了一年武的得宝回到村来，给人的感觉真的不一样了，人看着也英武精干了许多。

那个年代农村出去打工的很少，冬闲时老老少少的都在村里玩，大人玩大人的，小孩玩小孩的，各找各的伴，那时村里还是挺热闹的。

得宝在他家房子里吊了个沙袋，把和我大小差不多都是十七八岁的男孩子叫到他家里，让我们给他一块打沙袋练武，我们也都乐于跟他玩耍。

练着练着，他就让我们跟他对打，反正练着玩，对打就对打呗，可是得宝不像我们平时那种打闹，他下狠手，他又练过，我们都不是他的对手，不敢跟他打。

得宝嫌玩的不过瘾，就强迫建立跟他打，建立不肯，说我打不过你，就是不打。

得宝说:咱们点到为止，玩呗。

建立无法，只好同他对打，他就像同我们玩时一样，吶喊着朝得宝冲去，得宝看看建立将要靠近，猛然踢出一脚，把建立踢出去五六尺远，建立嗞牙裂嘴疼的半天爬不起来，得宝高兴的哈哈大笑。

那次过后，再没人敢同得宝打了，我村没人打得过他，得宝认为外村也没人打得过他，自认为在我们那片没有敌手。

可巧我村医生的外甥，有个同学来他们家玩，这个同学穿一身运动服，看上去很有神韵，像个练家子。得宝听说后，就邀请人家比试。

开始得宝认为人家不敢同他比，没想到人家欣然答应，我们也都聚到一起，看他们两个比武。

我们想像中能同评书中讲的一样，能打个三五十个回合，但是事实却同我们想的大不一样。

那天，得宝紧紧衣裳，扎扎腰带，热热身后，吶喊一声拉开架子然后飞起一脚踢向那人，那人不慌不忙，立起手掌，向得宝踢来的腿上削去，就只一下，得宝就抱腿倒地，表情痛苦，起不来身。我们把他架回家去，在床上躺了三四天才渐渐好了，从此后得宝再不见人就拉人比武了。

后来听医生的外甥说:他同学在茅山也学武学了好几年，这是我那时亲眼见的比武，我想那位同学也算个高手了。

常快活便是功夫王阳明全文

本文选自《王阳明的心学功夫》，该书是心学名家周月亮教授对国学经典《传习录》的最新解读，目前已在当当、京东、天猫上线。此书除了讲心学功夫外，还有对《阳明先生遗言录》的精彩释读。

阳明指引的成圣之路决不是苦行之路，他有个口头语：“常快活便是真功夫”。还爱说“胜得容易，便是大贤。”他对作为六经之一的“乐”，推崇备至，他决不像卢梭那样反对演戏，他甚至认为“今之戏子，尚与古乐相近。”他说：“《韶》之九成，便是舜的一本戏子。《武》之九变，便是武王的一本戏子。圣人一生实事，俱播在乐中。”对于“诗言志”这样的老话题，他居然能如此新解为“志便是乐的本”。

他写信给黄勉之说：“乐是心之本体。仁人之心，以天地万物为一体，忻合和畅，原无间隔。……时习者，求复此心之本体也。悦则本体渐复矣。……时习之要，只是谨独。谨独即是致良知（刘宗周、黄宗羲一脉正是以此为基本路线的）。良知即是乐之本体。”这样，致良知就变成找大快乐，让生命变成“欣悦的灵魂”的功课。

洵栖堂手陶/姜志平

要想快乐，就得忘我。忘我才能成我。这个相反相成的通道包括两个支点。一是，以天地万物为一体，把小我与族类大我融为一体，“己欲立而立人，己欲达而达人”，世界是大家的，同生共长，才能良性循环。二是，“君子之学，为己之学也。为己故必克己，克己则无己。无己者，无我也。世之学者执其自私自利之心，而自任以为为己；漭焉入同隳堕断灭之中。”（《书王嘉秀请益卷》）也就是说，一是使我大起来，这叫扩充法；一是使我小至于无，这叫做克己法。核心的出发点是一个：立志成圣，自我担当。担当的是只有自己成全自己的责任。快乐的根源则在符合了人性自个成全自个的道理。

阳明除了讲学就是亲近自然，已然“胸中无事”、陶然忘机、真能泰然自处。中外学者都曾关注阳明学之隐逸精神，它的确是内在于阳明心理结构的一个重要元素。阳明性好山水，无论是求学、隐修、行军、执政，一遇佳山胜水意必登临，一生修养颇得力于此，这些可算是穿插式隐逸了。不管是为了在官场自保，还是让自己在自然中陶然忘机，他都能“常惺惺”守住自己的觉性、保住那“超逸之足”，他的根本志向是“得道”。《思归轩赋》有言：

“夫退身以全节，大知（智）也；敛德以享道，大时也；怡神养性以游于造物，大熙也，又夫子之夙期也。”

隐逸的关键是“敛德”，出离功名利禄、疏离主流规约，从而保住自己的“善根”。他觉得自己“得归”而后能“得道”，就“志全”，从而就“化理而心安”了。他的《居越诗三十四首》篇篇都情景相生，化合无痕，是他一生诗歌创作的顶峰。因为他得道，志全，化理，心安了。《山中漫兴》前四句写景难得地耐心细致，感觉饱满，为“世事从前顿觉非”做了有力的铺垫，结论是：“自拟春光还自领，好谁歌咏月中归。”

这种诗意栖居的好日子的高峰是是嘉靖三年八月了，中秋节，他的守丧期已过，他在越城区的天泉桥的碧霞池上设宴让学生会餐。有百十名学生“侍坐”，就像《论语·侍坐》章所描绘的气象一样，只是王这里有酒肉，规模——学生人数也比孔子当年大多了。酒喝得半酣，歌咏声起。人们都敞开了性子，“自由”活动起来，有的投壶，有的击鼓，有的泛舟。阳明心中很舒坦，找到了天人合一的意境，欣然吟出“道”在言说的《月夜二首》，用月来喻人、用月光喻人的自性：

须臾浊雾随风散，

依旧青天此月明。

肯信良知原不昧，

从他外物岂能撄？

——良知如明月，外在的闻见道理便像遮月的云雾。云雾不碍月体的自性明亮，去掉云雾，月光又会更明亮。他告诫人们要守住自性，莫辜负只有一次的人生，千万不能像汉学家、理学家那样去做制造云雾的工作，做支离破碎的学问，说朦胧影响的糊涂话，从而死不见道：

须怜绝学经千载，

莫负男儿过一生！

影响尚疑朱仲晦，

支离莫作郑康成。

他想到的合适的人格典型是那位在《侍坐》章说自己的志向就是在春风中漫步唱歌的曾点：“铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情。”

洵栖堂手陶/姜志平

阳明复述这一“故事”有以孔子自况之意，孔子的风格就是淡泊宁静、“无可无不可”，既不枉道求荣、降志辱身，也不隐居放言，只是从容中道。阳明认取的是这个。

第二天，学生来感谢老师。阳明注解性地全面阐发了自己的意思：当年孔子在陈，想念鲁国的狂士。因为狂士不陷溺于富贵声利之场，如拘如囚。我接受孔子的教义，脱落俗缘（所以我赞同曾点）。但是人们若止于此，“不加实践以入精微”，则会生出轻灭世故、忽略人伦物理的毛病，虽与那些庸庸琐琐者不同，但都一样是没得了道。我过去怕你们悟不到此，现在你们幸而见识到此地步，则正好精诣力造，以求于至道。千万不要以一见自足而终止于狂。他刻刻在念地警惕着“狂”，是敏感到心学后裔具有走入狂禅的可能。

阳明本人素来具体问题具体分析，保持动态中的正好、恰好（“时中”）。有个学生要到深山中静养以获得超越，阳明说：“君子养心之学，如良医治病，随其虚实寒热斟酌补泄之，是在去病而已，初无一定之方，必使人人服之也。若专欲入坐穷山，绝世故，屏思虑，则恐既已养成空寂之性，虽欲勿流于空寂，不可得矣。”他的方法论吸取了佛法的精华，但价值观力拒佛教之遗弃现世的态度。进取超越，是他的基本心态，超迈所有的既成体系是他的基本追求，更重要的是，他的体系是超实用而实用、超道德而道德。

阳明一生功业根据在开门办学，王阳明因讲学而走上觉世行道的致良知之路。他的气质、秉性决定了他的教学风格一以贯之。既不照本宣科地死抠经义，也不像朱子那样用注解经书的方式建立自己的哲学体系，更不为了科举考试而想办法外结学官内搞管制。他搞的是以“乐”为本的意术教育，据阳明的学生回忆，他“点化同志，多得之登游山水之间”。领着学生白天去游琅琊山、去玩酿泉之水。每逢月夜，就与学生牵臂上山，环龙潭而坐，彻夜欢歌，饮酒赋诗。百十人“歌声振山谷”（《年谱》）。阳明的教法是诗化、审美式的，注重改变性情、改变气质，随地指点，想起什么说什么，快乐随心。

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